闇练两宋历史的一又友都知说念，宋太祖赵匡胤得国不正，通过称王称霸、靠着驾御柴家孤儿寡母设立了宋朝，是以宋朝皇室一直以来，对武将都报以很大的畏怯，不仅举高文吏的权利用来制衡武将，还要期骗各式轨制将武将的势力最猛进程弱化。

著名爱国将领、民族英杰岳飞，亦然因朝廷的畏怯，才一步一步从“扶大厦之将倾”的扮装，徐徐成为朝廷的肉中刺，最终屈死在规划之中。

而他一世的敌手金兀术，在一手筹谋了害死岳飞的规划后，从战场转向幕后，清醒了南宋和议的恳求。

可惜造化弄东说念主，南宋既莫得光复失地，金国也莫得归并天下，反而让两国都很鄙弃的蒙古东说念主，成为一统天下的霸主。

两个世仇的眷属，也渐渐清除在历史的长河中，仿佛被东说念主淡忘了一般。

直到2007年，在河南省平顶山市的一家酒楼里，出现了历史性的一幕——岳飞后东说念主与金兀术后东说念主碰杯共饮，相遇一笑泯恩怨。

这800年间究竟发生了什么事，能够影响两个眷属直至21世纪仍抱有烦恼？

金国头领——金兀术

一拿起岳飞，就能让东说念主空意想他的一世之敌——金兀术。

民间时常流传着金兀术各式被南宋著名将领击溃，似乎他根蒂不是宋东说念主的敌手，可惜许多都是文体作品的夸大和修饰，如若一个一国将领屡屡败仗，那么发兵入侵他国的真理真理又在那处呢？

在真确的历史中，金兀术如真实对战南宋将领的经过中吃过屡次败仗，不外这并不是一件丢东说念主的事情，他面临的然而南宋的中兴四将，以一东说念主之力与南宋精英将领抗衡，吃力是势必的。

何况宋朝看起来积弱积贫，但对外战役的胜率从来不低，据统计高达70%傍边。

许多东说念主都有疑问，既然这样能打，为何还不陈规复燕云十六州一统华夏呢？反而邦畿被缓缓蚕食，以致出现靖康之耻呢？

这就波及到一个根蒂问题，胜率低的话，那是要灭国的，是以，在北宋极点缺马的情况下，庞大的宋兵用血肉之躯硬扛游牧民族的铁蹄，保护死后的老匹夫，这也就导致北宋自赵光义败了家底之后，再窝囊力发兵规复失地。

闇练地舆的一又友都知说念，如若莫得燕云十六州提供的长城和连绵山峦，要想在大平原上和活泼性极强的马队抗衡，险些痴东说念主说梦，于是宋朝的政策缓缓以自愧弗如为主，甘心赔款，也不肯掀翻战事。

在这种大环境下，赵宋更加胆小，而朔方的游牧民族政权愈发嚣张。

金兀术动作金国的但愿，一直以来都想入主华夏，让女真族成为一统天下的霸主。

凭据《金史》记录，金国高下对金兀术的评价极高：“宗翰之后，惟宗弼一东说念主”。宗翰指的是完颜宗翰，俘虏了宋徽宗、宋钦宗，亲手缔造“靖康之耻”的金国著名将领。

而这个宗弼就是金兀术，金太祖完颜阿骨打的第六个女儿。

金兀术真名完颜宗弼，之是以称其为金兀术，是因为“兀术”在满语里是“头”的真理，“金兀术”即是金国的头领，由此可见金东说念主对其的确定。

他打小就突显出极强的作战资质，又深受儒家文化影响，不错说琴心剑胆双全，他的初度出战，即是金国对辽国的反击，不仅绝不怯场，还在数次战役功勋越过，成为灭辽的主力。

吞并辽国后，只是只过了两年时辰，北宋也被金国所衰一火，此时统共这个词朔方矍铄落入金国手中。

至于西边的西夏以及更朔方的蒙古，金国并莫得放在眼里，关于金国来说，绝抵散失赵宋，夺得长江以南的敷裕地皮从而一统华夏，才是重中之重。

比及康王赵构于建康城登基设立南宋，金国立即张开了计谋部署，金兀术顺服南下，率跨越锋队伍十万余东说念主追击赵构，想要借重将赵宋绝对闭幕，宋高宗赵构听到金东说念主南下的音尘，涓滴莫得想着抵抗，从扬州跑到镇江，再由镇江跑到临安城，一点君王气概也莫得。

与此同期，宋高宗还派出使臣赶赴金国议和，恳求对方不要再向南膺惩。

金兀术奈何会让煮熟的鸭子飞了？不但不予清醒，还催促队伍加快行进，在面孔一边倒的情况下，金兀术并莫得丧失沉默，崇拜而严慎地分析着南宋残余队伍的有生力量。

固然宋高宗赵构急不择途，但他在扬州和建康都留住重兵，寄但愿于这些士兵能够减缓金兀术南下追击的速率，然而金兀术也不是个白痴，他平直绕说念黄州与和州，打败当地毫无战力的宋军，借着顺流而下，直抵建康城。

坐镇建康城的宋臣陈邦光和李棁根蒂莫得勇气与来势汹汹的金兵一较高下，皇上都跑了，士兵也没士气，又何须恪守城池？

这两东说念骨干脆献城顺从，涓滴莫得徬徨。

从这里就能看出，赵宋关于武将调岗带来的缺欠，士兵和主将无法一条心，从而变成畏战的面孔。

总之，金兀术战无不堪拿下建康城，并运行休整准备陆续追击宋高宗。

赵构得知建康城沦陷更是方寸大乱，长江以南临了的防地莫得了，再莫得任何堡垒能够抗拒金兵的冲击，于是乎赵构又运行隐迹，从越州逃向明州。

金兀术亦然握着，赵构跑到那处，金兀术就攻占那处，很快，宋高宗赵构就再也没法往南逃了，为什么呢？不言而喻，也曾莫得陆地了。

着急万分的赵构只消上船出港，在海上招引失踪的官员。

疗养金兀术过火队伍是马背上的战事，关于海上的大船，只可迫不得已，再加上这次深刻南宋本地，后头莫得任何救助，就算是攻占下来这样多地皮，不来东说念主处分亦然无须，他只消带上搜刮来的财物，率军奏凯回朝。

这次引军南下逼得宋高宗远遁海上，史称“搜山检海”，使得金兀术在金国名声大噪，也使得南宋匹夫闻之色变。

难分昆仲

其后在北上的途中，略有窘迫的金东说念主碰上了中兴四将之一的韩世忠，轻敌加上不善水战的金兀术吃了几场败仗。

不外金兀术之是以被金东说念主称颂，当然有他后天不良的统兵智商，几经障碍后，金兀术从宋军缓缓合围的攻势中班师冲突，超脱脱洒带着财物度过长江。

此时的岳飞先后随着宗泽、黄潜善等东说念主作战，对战金兵败多胜少，其时的他东说念主微言轻，并莫得资历与金兀术一较高下。

好在金兀术除掉的途中，岳飞随着韩世忠打了几场仗，积聚了一些声望，才缓缓被南宋朝廷疼爱。

然而岳飞样子上被疼爱，实则只被朝廷赐予了一些虚职，不忿的岳飞上书恳求兵权，如斯冒进的行径很快遭到同寅们的冷眼和排挤，于是又出现了这样一种风物，朝廷任命将领战役，没东说念主听朝廷安排，岳飞越级指令作战，更让将领们心中不爽。

自此，即便岳飞教导的队伍屡屡告捷，可恒久得不到其他同寅的救助，时常胜果还没捂热，就又被金兵夺了去，一来二去，朝廷反而认为岳飞“贪功冒进”，缓缓将其伶仃了起来。

可南宋除了外面的大敌，里面也不粗鲁，举义军四起，以致在金国和南宋之间出现了一个伪王人政权。

也就是在剿除举义军以及要紧伪王人的战役中，岳飞缓缓被老匹夫捧上高台，亲切地称其为“精忠大元戎”。

通过这些战役，岳飞手中的队伍愈发壮大，朝廷也不得不给岳飞更高的职位以及权利，这下岳飞与金兀术绝对领有一较高下的身份与实力，岳飞慷慨地写下了《满江红》，仿佛规复失地计日而待。

此时金兀术就展现出其雅致的政事期间，可能他带兵战役如实稍逊岳飞，但簸弄霸术的妙技，岳飞只可望其肩项。

金兀术放出音尘，示意金国惬心放回被掳太子赵谌，不管音尘是真的假，朝廷确定是开心的。

南宋朝廷开心，金国朝廷就更开心了，发挥我方的缓兵之计班师了，以致还能获取更多出东说念主张想的后果，竟然，岳飞不谙政事之说念的直豪恣格犯了大错，他竟然上书提议让宋高宗赵构另立太子！八成就是从这个时候，赵构心中也曾埋下了对岳飞起火的种子。

其后几番交辖下来，金兀术由于金国小天子即位政权变更，金兀术不得不去朝堂辅政，跑来跑去、表里劳心吃力中，与岳飞的交手截至愈发不尽东说念主张，岳家军再度感到朔方失地顺手可取，却又忽略了金兀术的政事妙技。

金兀术重金行贿南宋官员，又将赵构的生母以及宋徽宗的遗骸清偿，致使朝廷高下又没了战心。

1138年，宋金两国运行议和，岳飞被十二说念金牌召回，万念俱灰的岳飞想要辩认朝堂遁藏江湖，宋高宗畏怯其影响力，硬是把岳飞留在身边。

1141年，金兀术再次南下，这次逼迫宋朝的原因很浮浅，咱们还不错议和，但你们必须先杀了岳飞，奸相秦桧和金兀术私行时常书信走动，便与赵构导演了一出“莫须有”的大戏。

史海钩千里

万万没意想，金兀术的亲信大患被正法后，金国也没能即时吞并南宋，岳家后东说念主也没意想，使南宋衰一火的不是世仇完颜一族，两家最终都倒在了蒙古东说念主手中。

金国灭国后，金兀术的后东说念主分逃各地，改姓完、吴、王、颜等汉姓，缓缓长入于老匹夫中，有些后东说念主回到了女真族的闾里东北，有些逃向了金兀术的封地甘肃，还有些则留在了华夏。

其中在河南省汝州市纸坊乡完庄村，就是一个金兀术后东说念主的招引地，这个完颜聚落有两条不成文的法例，那就是绝不指摘岳飞，不与岳姓联婚。

率先定下这条法例，当然是因身份对立的起因，战役中岳家军杀死了若干完颜氏系族，其中的新仇旧恨怎可能应付抹去？只是随着时辰的推移，金兀术的后东说念主早已与汉东说念主血脉和会。

关于他们来说是极为矛盾的，在汉民族文化中被珍视之至的民族英杰，却是我方祖宗的敌东说念主，于情，不好偏向哪一方，于理，其时的金国如实充任着滋扰者的扮装，这就让他们很纷扰，渐渐的谁也不肯意拿起这段历史。

相似，南宋沉迷后，岳飞的后东说念主亦然命途多舛、浪迹江湖，有些东说念主回到了河南汤阴闾里，有些东说念主奴隶南宋朝廷去了重庆，形成一个个招引地，他们也有着祖训，因为秦桧的干系，不与秦氏通婚。

赶巧的是，岳飞的后裔一直生涯在河南省平顶山市湛河区北渡镇，与金兀术后东说念主的村庄只是隔着几十公里，然而两个眷属完全不知说念对方的存在，都在信守着我方的祖训。

也就在2007年，金兀术的后东说念主，完颜氏询查会汝州分会完颜本玉等东说念主，在当地媒体的牵线下，见到了岳飞后东说念主，宇宙岳飞念念想询查会副会长岳玉顶等东说念主。

世东说念主在平顶山一家旅店共同碰杯，放下了祖上传递下来的恩恩怨怨，这次碰面很快登上各大媒体，引起颠簸。

岳玉顶说：“往日的一切皆成历史。咱们两家能够聚到沿路，关于后东说念主来说，也有一定的历史真理真理。”

完颜本玉说：“祖辈的恩怨是在特定的历史要求下产生的，如今都已成为历史，治服咱们会成为好一又友。”

中汉时髦一直以包容著称，不管是上古时间的东夷、九黎，照旧匈奴、鲜卑，以致是其后的蒙元、满清，中国东说念主关于同族的招供并不齐备于血脉之上，而是关于统共这个词传统文化的招供上。

咱们不会凭据肤色差别坎坷贵贱，也不会凭据国籍看亲提议近，咱们能干的是儒家的舍身取义、说念家的当然调解、墨家的兼爱非攻、法家的铁律如山等压赌注游戏，这是中华英才的根，亦然中汉时髦的果。